Симона. — 2008. — №13 и 14. — C.24-25.
Полтора года работы... Двенадцать лет украинской гей-прессы... Четыре с половиной тысячи объявлений о знакомствах... Таковы объёмы изученной мной информации. Результаты описаны и отправлены для публикации в научный журнал. Здесь же я хочу познакомить вас с некоторыми пикантными моментами этого капитального исследования. Заранее прошу простить несколько легкомысленный тон изложения.
Поколение 30-летних и старше помнит, как были популярны знакомства по объявлению, с каким трепетом ожидался очередной номер «Одного из нас» со страничкой «Знакомства», сколько волнений было связано с перепиской — ответит или нет? какой он? подойду ли я?... Мы отмечали — кто вслух, кто про себя — как шаблонны тексты: «молодой привлекательный парень 24 лет познакомится с неманерным парнем для дружбы и более. Фото (верну) и телефон ускорят встречу», но всё равно писали и нетерпеливо ждали ответа.
Собственно, эта шаблонность навела меня на мысль пользоваться объявлениями не по их прямому назначению, а для того, чтобы изучать, каковы наши мужчины, практикующие секс с мужчинами (МСМ). В самом деле, из одного единственного объявления можно извлечь немного (пример — выше): парень, 24 года, МСМ, живёт в городе N (в объявлении указан адрес). Но ведь сплошь и рядом человек даёт не одно, а несколько объявлений, и пишет их, как правило, по-разному. Поэтому из других текстов того же человека мы узнáем, что он — пассив, не женат и что места для встреч у него нет. Таким образом, у нас складывается несколько схематичный, но всё же разносторонний портрет. А теперь представьте, что таких портретов — не один-два, а несколько сотен... Это уже сравнительно большая выборка, которую можно изучать социологическими методами. Преимуществами такого способа сбора первичной информации является дешевизна (не надо платить интервьюерам), отсутствие этических проблем (люди по своей воле дали сведения о себе в прессе, т. е. в открытом доступе) и возможность не выходя из дому получать информацию о самых далёких городах.
Теперь о достоверности. Мне могут возразить, что объявления, мол, ненадёжный источник сведений, что люди могут врать или, скажем мягче, приукрашивать действительность (объявления о знакомстве — это своего рода реклама). Допускаю, что это так. Но, во-первых, когда Вас опрашивает интервьюер лично, он никогда не требует Ваш паспорт — он верит Вам на слово. Во-вторых, часть данных нет смысла искажать (например, почтовый адрес: даже «а/я» у Вас будет не за 100 км в другом городе, а где-то недалеко, чтобы удобнее было им пользоваться). В-третьих, если у нас большая выборка, то враньё одного не имеет большого значения — социология работает не с отдельным человеком, а с некоторым статистическим массивом (кроме того из статитики известно, что случайные ошибки отдельных измерений компенсируют друг друга, когда вычисляется некий средний параметр). И, наконец, в-четвёртых, серьёзные учёные проверяют свои результаты. В данном случае я изучал не только печатные объявления, но и объявления с виртуальных досок знакомств в Интернете (http://date.bluesystem.ru и http://board.gayua.com), а результаты ещё и сопоставлял с данными прежних исследований по МСМ в Украине.
Собранный массив объявлений касается только Донецкой области — к сожалению, даже мои силы ограничены :)
Выше мы сказали о методах, теперь о самом интересном — о результатах. Итак, что же вышло?
1.За 12 лет существования в Украине (1996-2008) как геевской и негеевской эротической прессы, так и газет с бесплатными объявлениями всего 524 человека из Донецкой области дали объявления о знакомстве. Причём больше половины (285) предпочли поместить своё объявление не в специализированное издание для «наших», а в «Симону» — эротическую газету преимущественно гетеросексуальной направленности. В журнале «Один из нас» (все номера с 1-го по 50-й) опубликовались 92 человека, в газете «Gay.UA» (все номера с 1-го по 42-й) — 87. Казалось бы очевидное объяснение — разница тиражей — не катит: в обычных газетах бесплатных объявлений с тиражами, превышающими даже тиражи «Симоны», появились объявления менее ста человек.
2.Год непрерывного мониторинга объявлений на интернет-досках дал ещё 520 человек. Те же ли это люди, что и в печатных объявлениях, установить сложно, поэтому я анализировал этот массив отдельно и использовал для сравнения с первым.
3.Полученные две выборки — по прессе и по Интернету — оказались репрезентативны по месту проживания авторов, или — если говорить по-простому — чем крупнее город, тем пропорционально больше авторов объявлений было из числа его жителей. Этот результат, казалось бы, вполне предсказуем и согласуется со здравым смыслом. Что же в нём такого особенного? Во-первых, до сих пор ни одно исследование по МСМ в Украине не могло похвастаться репрезентативностью хоть по какому-либо параметру и уж тем более охватом жителей маленьких городков. Во-вторых, из мировых данных известно (небольшой список литературы я приведу в конце статьи), что если в стране развита гей-субкультура, то гомо- и бисексуальные мужчины предпочитают переселяться из сёл в города, из малых городов — в крупные, при этом в мегаполисах образуются целые гей-общины, где все — «свои». Но наши данные не дают такой тенденции. А это значит, что наша гей-субкультура находится, по видимому, в зачаточном состоянии и ещё не скоро из него выйдет.
4.Возраст — преимущественно молодой (чаще всего упоминается 26 лет), хотя возрастной спектр охватывает людей от 16 до 68 лет. То, что самая многочисленная группа авторов объявлений находится в возрасте от 20 до 30 лет, а самая малочисленная — старше 40 лет, не может не внушать оптимизма. Понятно, что люди на самом деле никуда не деваются. Они просто перестают искать знакомств. Скорее всего потому, что уже встретили свою судьбу.
5.Среди авторов объявлений есть и женатые: примерно каждый четвёртый. Важно отметить, что среди всего мужского населения в целом (по результатам переписей населения) женатых мужчин намного больше — около 80 %. Давайте здесь остановимся ещё раз на достоверности результатов. Если сравнить данные об МСМ, полученные в результате опросов в Украине, то окажется, что мои результаты по возрасту и «женатости» прекрасно совпадают с данными других авторов. Т. е., по крайней мере, три показателя — распределение по городам, по возрасту и по семейному положению — оказались такими же, как и полученные в независимых исследованиях. Это значит, что не так уж сильно люди и врут:) Скорее даже, говорят правду:)
6.С основными цифрами разобрались. Теперь о сексе. Этот большой блок охватывает четыре пункта: (а) роль в сексе, (б) наличие места для секса, (в) цель знакомства — «секс на раз» или для продолжительных отношений, а также вариант «хочу попробовать с мужчиной» и (г) наличие коммерческой составляющей, т. е. секс за деньги или бесплатно.
(a)Вопрос роли в сексе («актив», «пассив», «универсал» и т. д.), пожалуй, — хит. Можно было предполагать, что больше всего будет «универсалов», но «пассивы» преобладают (51 %). «Универсалов» было чуть больше четверти (26 %), а «активы» оказались в меньшинстве — 13 %. Комбинированные ярлыки («уни-актив» и «уни-пассив») в сумме составили оставшиеся 10%. Массив электронных объявлений отличается только тем, что доля «активов» — выше (23 %), а «пассивов», соответственно, — ниже (47 %).
(b)С милым рай и в шалаше. Важно, однако, чтобы этот шалаш вообще был. У двух третей тех, кто этот момент в объявлениях отметил, есть куда вести партнёра. Но — это касается только печатных объявлений. Что же до объявлений электронных, то там ситуация другая: люди с местом и без такового разделились примерно поровну.
(c)«Секс на раз». Объяснять, что это такое, думаю, не стоит:) В этом пункте — желаемой продолжительности отношений — ярче всего разошлись печатные и электронные объявления. Тут, конечно, нет ничего удивительного: процесс размещения объявления в журнале или газете долог, требует сознательных усилий автора (сочинить, уложившись в пятьдесят символов, купить конверт, отослать в редакцию, иногда даже заплатить за это...). Понятно, что среди таких авторов будут преобладать те, кто настроен на длительные отношения (90 %). Для отношений быстрых предназначена была плешка, или, как сейчас модно говорить, круизинг: пришёл, увидел, поимел:) С появлением лёгкого и дешёвого доступа к инету, роль стены в тематическом сортире с «рекламой» («сосу. пиши когда») выполняют электронные объявления («привет. потрахаю сегодня парня. места нет. аська ...»).
(d)«В первый раз». Как и в предыдущем пункте, тех, кто хочет «впервые попробовать с мужчиной» намного больше среди авторов электронных объявлений (10 %), чем среди авторов печатных объявлений (2 %). Электронные объявления, как и плешка, — анонимный и быстрый способ знакомства, поэтому им чаще пользуются те, кто хочет снизить возможный риск «опозориться» при попытке совершить социально неодобряемое действие — например, женатые.
(e)«Секс за деньги». Таких, которые хотели бы продать себя или купить кого-то, в обоих выборках оказалась примерно одна десятая (при анализе я не разделял «продавцов» и «покупателей» — те и другие делают тело товаром). Как мы видели выше — «активов» мало. Следовательно, можно было предполагать, что среди имеющих отношение к мужской проституции будет больше «активов». Удивительно, но это предположение не подтвердилось: доли разных постельных ролей оказались такими же, как и среди всех остальных. Возможно, это связано с тем, что настоящих «профессионалов» среди готовых менять секс на нечто более материальное — мало. Бóльшая часть, скорее просто, не будет возражать против вознаграждения, если его предложат.
7.Настало время поговорить о таком эфемерном понятии как идентичность. Напомню, что этот термин означает нечто вроде ощущения психического родства с определённой группой людей. Например, когда мы говорим «я — русский», «я — мужчина», «я — православный», «я — слесарь» и «я — коммунист», то описываем свою принадлежность к важной для нас общности людей, т. е. указываем на свою идентичность (в этом примере соответственно — национальную, гендерную, конфессиональную, профессиональную и партийную). Идентичность — это не просто ярлык: это — имя группы, правилам которой мы следуем (напр. «все русские — гостеприимны», «мужчина должен быть сильным» и т. п.) и враги которой — наши враги («русские били фашистов в 1945 м»). Аналогично, когда люди называют себя «геем», «би», «натуралом», «трансом», «голубым», то тут мы встречаемся с очередной идентичностью — на этот раз социосексуальной. (В скобках замечу, что ярлыки «актив», «пассив» и «универсал» суть также идентичности, хотя и менее глобальные.) Очень характерными чертами изученных массивов объявлений о знакомстве является безраздельное господство общемужской идентичности в разных вариациях (все эти «парень», «мужчина») и едва заметная доля тех, кто называет себя «геем», «би» и «натуралом» (прочие варианты — «транс», «голубой» и «пидарас» вообще единичны). Казалось бы: глупо начинать объявление со слов «парень познакомится», если оно помещено в рубрику «Он+он», т. е. когда пол автора ясен из контекста. Гетеросексуалы этого и не делают в рубриках типа «Брачные объявления. Для женщин». А вот «наши» упорно, хотя и неосознанно подчёркивают, что они — мужчины. Было бы логично написать: «Гей, 28 лет, ищет друга...» в тех газетах, где объявления «Он+он» не выделяются в отдельную рубрику. Но и этого не происходит — пишут «парень ищет парня для дружбы и более». Проиллюстрирую сказанное на цифрах: метками общемужской идентичности в объявлениях пользовались 76 % авторов печатных и 30 % авторов электронных объявлений, тогда как социосексуальными метками воспользовались соответственно 24 и 11 %. Интересно отметить, что удельный вес социосексуальных меток с возрастом растёт, т. е. для молодого человека усвоение нормативного мужского образа («каким должен быть мужчина») — это актуальная жизненная задача, тогда как зрелые мужчины уже могут себе позволить «быть другим».
(a)Из тех, кто хоть как-то охарактеризовал свою социосексуальную категорию, «геев» оказалось вдвое меньше, чем «би», и это соотношение сохраняется в разных возрастных группах. Среди женатых, как и следовало ожидать, никто «геем» не назвался.
(b)В меньшинстве оказались «натуралы» — всего 7 человек. Это чудо природы как на подбор молодо — до 20 лет. Исчезают ли «натуралы» с возрастом? — Наверняка нет. Но они исчезают из объявлений.
(c)То, относит ли себя человек к «геям», «би» или же вообще предпочитает себя так не характеризовать, никак не влияет на то, окажется ли он активом, пассивом или универсалом.
А теперь, когда мы вкратце пробежались по результатам, пришло время сделать выводы.
I.Самые известные способы знакомства по объявлениям дают выход лишь на очень небольшое количество МСМ. Согласитесь, что 500 человек за 12 лет из самой урбанизированной и густонаселённой области Украины — это мало! Это значит, что «наши» люди в большинстве своём находят себе подобных как-то по-другому.
II.Репрезентативность полученных выборок по населённым пунктам свидетельствует об отсутствии тенденций к формированию географически-чётких сообществ по признаку сексуальной ориентации (у нас нет «голубых районов» и «голубых гетто»), т. е. «наши» люди равномерно распределены среди всего населения. Этот факт, соответственно, является неблагоприятным для создания и функционирования сколь-либо развитой гей-инфраструктуры.
III.Даже те, кто нашёл в себе смелость дать объявление о знакомстве, предпочитают не называть себя «геем», «би», «натуралом», «голубым» и т. д. Таким образом, люди не только не выделяют свой образ как нечто отличное от заданного по умолчанию мужского образа, но всячески подчёркивают то, что они — «мужчины». Иначе говоря, социосексуальная идентичность для них — это нечто второстепенное, без чего в жизни вполне можно обойтись.
IV.Три предыдущих вывода — «наши» недоступны, распылены, непоименованы и невидимы — вкупе с тем, что нет какой-то общей и резко возникшей угрозы существованию (СПИД как показывают опросы, не актуален, а украинский «Стоунволл» невозможен, ибо нет концентрации «наших» в одном месте), вполне логично приводят нас к заключению, что массового «гей-движения» в Украине нет и в ближайшее время оно не возникнет.
Самое время объяснить, откуда взялось заглавие этой статьи. В одной из рассылок для лесби- и гей-организаций некая весьма истеричная дамочка назвала меня «Бабой-Ягой, которая всегда против». И это недалеко от истины. Я действительно против того, чтобы приниматься за дело не подумав, просто потому, что пионерская зорька заиграла. Баба-Яга — мудрая женщина, она против не из желания покапризничать, а потому, что опирается на факты, на объективную реальность, которая — как учили классики марксизма — не зависит от наших чувств. Римляне, кстати, эту самую объективную реальность называли Судьбой (Fatum) и говорили: «volentes Fata ducunt, nolentes — trahunt» («хотящих Судьба ведёт, нехотящих — тащит»). У наших предков было аналогичная присказка: «Противу рожна не попрёшь». Это, естественно, не значит, что делать ничего не надо. Надо, но в согласии со сложившимися обстоятельствами. В противном случае вся гражданская активность «наших» будет, как сейчас, сосредоточена в малом и замкнутом кругу «активистов», т. е. никак не будет связана с жизнью широких масс МСМ, будет обречена на элитарность и декаданс.
Кон И.С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. — М., 1998. — 496 с.
Клейн Л. С. Другая любовь: природа человека и гомосексуальность / Изд. испр. — СПб., 2000. — 864 с.
Bagley Ch., Tremblay P. On the prevalence of homosexuality and bisexuality in a random community survey of 750 men aged 18 to 27 // J. Homosexuality. — 1998. — Vol. 36, № 2. — P. 1–18. — http://www.youth-suicide.com/gay-bisexual/homodemo.htm.
Оцінка чисельності груп підвищеного ризику інфікування ВІЛ в Україні / О. М. Балакірєва (гол. ред.), Л. М. Гусак, Г. В. Довбах та ін. — К., 2006. — 28 с.
Моніторинг поведінки чоловіків, які мають секс з чоловіками, як компонент епіднагляду другого покоління. Аналітичний звіт / Л. Амджадін, К. Кащенкова, Т. Коноплицька, О. Лисенко та інші. — К., 2005. — 60 с.